Singosari神秘舞蹈故事起源于Topeng Panji

NUSADAILY.COM-面具不会显示隐藏的东西,而是将人吸引到隐藏的地方。不是泄露秘密,而是邀请人类成为秘密。面具实际上隐藏了被隐藏的东西,并把它们保密。

如果我们想诚实并且不能说谎。玛琅摄政曾经是一种生活和启发性文化的来源。其中之一是自古代马塔兰(mPu Sindok十世纪)以来就存在的面具表演艺术。

据研究专家称,面具艺术Panji 玛琅在Majapahit 时代(十三世纪)开始出现,并自十六世纪以来经历了肥沃的生活,其特征是这两大主要艺术风格或流派的发展:西玛琅流派(Jambuer和Kedung Monggo村)和东玛琅流派(Tumpang和Jabung 村)。

所有这些都强化了过去玛琅发挥重要作用的观点。从历史上看,玛琅和东爪哇的周边地区是充满活力的著名文化中心。自从X世纪的古代马塔兰以来,Singosari,谏义里和最高的是XIII世纪的Majapahit王国。

从民俗到精神

Ardus M. Sawega 是独奏大厅的策展人Soedjatmoko说,今年似乎是“Panji年”,因为在许多地区-玛琅(东爪哇),雅加达,日惹,梭罗,甚至曼谷(泰国)-与横幅就像在不同的表情和活动中几乎同时举起并实际出现一样。节日,研讨会,讨论会,展览(Topeng Panji),书籍出版,以建立情人中心Panji为理念。

这种团结提出了一个问号:Panji怎么了? Panji 是如此特别吗?如果您还记得的话,“ Panji 故事”是一项文化计划,可以说太过时了。Panji 的故事自至少在Majapahit王国(十三世纪)到现在为止首次出现以来,已经有八个世纪了。 “这(Panji)很特别,”

其中一些书的编辑者解释得更多,旧文化的结果显然包括那些没有因时间而流失的结果。Panji不仅留下带有精美浮雕的寺庙形式的文物,还留下与表演艺术有关的物品,例如 Wayang Beber,面具,Wayang Gedhog,Wayang Krucil 或舞蹈艺术,例如(Topeng Panji )-直到现在仍然有些可持续-直到(民俗),例如Timun Emas,Ande-ande Lumut,Jaka Bluwa等等,以前更多只是作为睡前故事,并定居于各个年龄段的儿童中。

他说,一些专家说,从历史上看,“Panji故事”是对政治事件的隐喻,事实证明这些事件发生在艾尔朗加统治期间,即王国Kediri分为Jenggala和Daha(Kediri)。

但是,更重要的是,到那时Panji将成为国家爪哇进行描绘的手段,也是现象的实际媒介,并为应对复杂的生活问题采取行动。在这里,与Panji现象有关,很明显文化具有极其丰富的意义。他说:“他是克服国家政治现象的人之一。一种证明Panji Inu Kertapati生活在群岛的所有地区中;甚至远至马来西亚,菲律宾,泰国,柬埔寨,缅甸的国家。

难怪在过去的鼎盛时期 Panji 中,谏义里,Majapahit或爪哇可以被称为该地区的辉煌“传播文化”。过去存在着广泛的文化Panji,它具有强大的作用,可以激发文明的存在爪哇,这并非不可能,不只在文学,美术,表演艺术,风俗,传统,伦理等艺术和文化领域,还有其他领域,例如哲学,科学,天文学,农业,建筑等等。

在另一个地方Romo Sindunata征求意见,我相信过去的文明遗迹爪哇和珍珠爪哇被保存在Panji中时侯。他说:“当代人将其带回的意图,承诺和智慧。 Panji不限于以美丽和浪漫的方式发展想象力的民俗或民俗。

这是由坎迪神庙神器背后的发现所证明的。Panji 将我们带入了对伟大的唯心主义的理解或构想。他说:“这真是一个令人惊讶的发现,使我们对Panji文化的理解比对人们已经理解的更加赞赏。”

然后,Sindunata引用:其实,面具只是圣灵Mukdas的遮盖物/遮盖了上帝的遮盖物/上帝自己遮盖了自己/遮盖了自己/无缘无故地遮住了。

玛琅大学的历史学家Dwi Cahyono则更喜欢Panji面具的表演哲学表现)。他说:“特种Topeng Panji,作为在某些地区仍很著名的艺术,Serat Centhini(Paku Buwono IV,1814年)阐明了这一哲学意义。Hanan Jalil

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